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消逝的中元节
作者:蔡永伟    文章来历:联合早报  点击数:   更新时刻:2013/9/5

德士从机场开往住家的途中,从泛岛高速公路上向左右两边的各个组屋区望去,看不清匆忙略过的景色,反倒看到的是少许的模糊。

还以为是本年6月笼罩新加坡的烟霾又再在昨日来袭,抵达住处看到马路及人行道旁都插满了香烛后,才茅塞顿开—本来眼前的模糊是来自家家户户在一年一度的中元节烧冥纸、燃香烛。

中元节,俗称鬼节,精确来说,是指阴历七月十五这一天,源于传统的道教崇奉。

古时道教以阴历一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元:上元是天官赐福日,中元是地官赦罪日,下元是水官解厄日。因而每当中元,不少民众都会留念逝去的亲人,并款待四方“好兄弟”,即七月间从鬼门关释放出来的孤魂野鬼。

跟着很多我国移民在新加坡开埠初期南来开荒,“中元普渡”的民间习俗也传到这儿,并逐步根深柢固,最终发展为整个七月都归于中元节。

从前期的点烛燃香、燃烧冥纸等祭拜典礼,到近期的竞标福物、七月歌台等中元会活动,新加坡每当阴历七月都会呈现一幅好不热烈的现象。

只不过这样庆祝中元节的气氛,我整个阴历七月在北京都未感受过。有报道说尽管我国一些当地仍大事庆祝,但已没有以往遍及。而一些从我国移居到新加坡的同龄朋友也反映,他们这一代及他们的爸爸妈妈一辈基本上都未曾听过中元节。

换言之,早前从我国引进的许多中元节传统习俗,现在反而在发源地日渐式微和衰败。

曾经有我国学者揭露表明,要想实地考察中元节,就应当到新加坡来,原因是中元节的各种典礼已在我国淡化,却在新加坡的华人社会很好地保藏着。

翻阅材料,中元节在上世纪初的我国其实十分热烈,在北京甚至全我国甚至比清明节还要重要。曾几何时,北京的北海公园每年中元节都会风雨不改举行大型公祭活动,留念为国捐躯的将士。

不过,中元节后来被认为是宣传封建迷信而逐步被边缘化。不只是中元节,就连新年也在文明大革命的“破四旧”(旧思想、旧文明、旧习俗、旧习惯)运动中,一度被废弃。

在这之后的许多年里,各种被贴上迷信和封建标签,但具有丰厚文明内在的传统节日,都遭到萧瑟。

直到本世纪初发作的“端午节申遗风云”后,我国民众才开端意识到他们或许不该对传统节日持续冷酷。2005年,韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣告为人类口头和非物质遗产代表作,因为它与我国端午节的历史文明根由,导致中韩两国学术界一度呈现剧烈争议,也引发我国言论对怎么传承传统节日及文明的反思。

固然,不论是端午节或中元节,仍是七夕节或重阳节,这些大大小小的传统节日天长日久留存着我国人的一起回忆,年复一年在我国人的日常日子中沉淀成见识深沉的民俗文明。

只可惜许多节日已在我国境内逐步消逝,即便得以在境外的不少华社中发扬光大,它们近年也跟着社会结构的改动而面对式微的应战。

所幸也有不少人意识到连续传承传统节日的民俗文明的价值。所以,在新加坡,有民众极力招引年轻人参加歌台表演,有香港文明集体特别办讲座向民众介绍中元节等各种华族节日的点点滴滴……这些尽力让华族传统的传承找到了可贵的动力。

节日是传统文明的重要元素,是民众联络感情的重要渠道,是民族团结凝集的重要根底。在华人遍及世界各地的当儿,宣传华族节日或许也能成为我国与海外华社甚至世界各国联络与交流的桥梁及枢纽。


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