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三 衣

作者:佚名    文章来历:188bet注册网收拾  点击数:   更新时刻:2005-8-24


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    经云:三衣为「菩提上首」,为佛弟子顶戴奉持,甚至于恭顺供养,福报无边,道种连绵。
    袈裟,又称摆脱服、福田衣。发心落发求摆脱的行者,身被袈裟,安定无畏,不为外道邪魔所扰,三业持修,进趣菩提、证摆脱道,非白衣居士所能披,故称摆脱服。
    福田衣,是袈裟的德名,借田说法,譬喻持戒比丘,精进不懈,为人世福田,能令众生广植福,如人间的稻田能长稻禾,资养色身。故比丘所着割截衣,形如田相,称之为福田衣。
    而三衣为落发之服,应法而作,又称法服。沙门之衣,是贤圣标志,佛令诸僧尼,如法护持,非白衣所能披。此僧伽黎、郁多罗僧、安陀会三衣,又称三事纳,即五条、七条、九条三种纳。
    五衣,印度叫安陀会,我国译为作务衣,共有五条,每条一长一短,共有十隔。
    七衣,印度叫郁多罗僧,译为入众衣,共有七条,每条二长一短,割截制成。
    大衣,印度叫僧伽黎,下品九条、十一条、十三条、二长一短,中品十五条、十七条、十九条、三长一短。上品二十一条、二十三条、二十五条,四长一短。长多缺少,表明圣法逐步添加,凡俗杂染,逐步削减。因于三衣中,在五、七衣之上,故称大衣。

    袈裟五胜德
    《悲华经》云:「释迦如来昔为大悲菩萨时,曾于瑰宝佛前,誓愿于己成佛时,袈裟能成果五种积德行善:
    一者,佛弟子虽犯种种邪见,然若能敬心尊重袈裟,必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位,得不退转。
    二者,天、龙、神、鬼、人及非人,若能恭顺袈裟,则可于三乘摆脱道上,得不退转。
    三者,若有鬼神、诸人,为饥渴、赤贫等所迫,得袈裟小块甚至四分,即可饮食足够。
    四者,若众生共相抵触,起怨贼之想,如念及袈裟之神力,便生慈善之心。
    五者,若持有袈裟小块,恭顺尊重,则一旦在兵阵,常得胜于别人。」
    袈裟积德行善殊胜,凡有袈裟地点,全部天龙善神,悉予看护,使此安定。佛曾告阿难:「曩昔诸佛着如是衣,得成佛道;未来诸佛亦当着如是衣,得成佛道。如我今天以刀割截成沙门衣,不为怨贼所劫,此是摆脱服,福田之衣。若有众生生起一念厌恶,向三世诸佛、辟支、罗汉及着染衣人,获罪无量。所以者何?坏色之衣,是圣贤标明,若能发心,敬染衣人,获福无量。我由决心敬戴之至,得成佛道。」

    供养法衣的积德行善
    佛在世的时分,波罗奈国梵摩达王,有一个女儿,终身下来,身上就有一件袈裟。她的容貌长得十分庄重规矩,人间罕见,再加上天然生成一副好脾气,所以取名为伽尸孙陀利。
    跟着年纪的增加,孙陀利身上的衣,也跟着变大。有一天,她和随从到鹿野宛游戏,看见佛陀的相好光亮,心里十分的高兴,所以走上前去,顶礼佛足。世尊为她说法,而心开意解,得须陀洹果。孙陀利接着恳求佛陀成果她落发,佛就对她说:「善来比丘尼!头发自落,法服着身。」从此,孙陀利精进修习,不久就证得阿罗汉果,为诸天世人敬仰。
    有些比丘知道了这件事,因而请示世尊,为什么孙陀利有这样缘由?佛陀就对大众说:「曩昔加那加牟佛,常常带领比丘们外出行化众生,其时有一个国王的女儿,看到佛陀,心生高兴,因而供佛斋僧,四事供养今后,又供养妙衣,由于这样的积德行善,天上人间,生于尊荣豪贵之家,常有袈裟随身而生。而这位王女,便是孙陀利比丘尼。」


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